20260129-0130【心財(cái)羅盤】生涯如網(wǎng)：在流動(dòng)與整合中編織生命之經(jīng)緯 {jz:field.toptypename/} ——從線性職業(yè)路徑到多重身份共存的時(shí)代敘事 編織的藝術(shù)——讓角色在對(duì)話中共生 流動(dòng)若無整合，終將淪為疲憊的奔波。真正的智慧，在于將散落的角色碎片編織成有溫度的生命之網(wǎng)。這并非要求“完美平衡”（那本是虛妄的神話），而是學(xué)會(huì)讓不同身份彼此滋養(yǎng)，在動(dòng)態(tài)中尋得內(nèi)在秩序。 整合始于“看見聯(lián)結(jié)”。一位做臨終關(guān)懷的護(hù)士朋友分享：工作中直面生死，讓她更珍惜與家人的晚餐時(shí)光；而作為母親的

羅盤與解斷 雪心賦論造葬補(bǔ)說 耕田的山里人 整理編號(hào)：077 《雪心賦》唐.卜應(yīng)天.著，是風(fēng)水形勢(shì)法、巒頭法的經(jīng)典著作。 卜應(yīng)天，字則巍，號(hào)昆侖子，又稱卜都監(jiān)，卜應(yīng)天世居贛州，薦太史不就而入道門，為黃冠師。因自許心地雪亮，透徹地理，因而將其著作取名《雪心賦》。《寧都直隸州志》載：仆都監(jiān)，逸其名。善青烏術(shù)，官司天監(jiān)都監(jiān)。黃巢之亂，仆與楊筠松避地縣西懷德鄉(xiāng)，遂以其術(shù)，傳中壩廖三傳，三傳傳其子瑀，瑀傳其婿謝世南，世南傳其子錫。——題記 《雪心賦》全文及其白話注釋論造葬補(bǔ)論 注：此節(jié)明顯是后人所加，尤

羅盤與解斷 雪心賦論巒頭精語 耕田的山里人 整理編號(hào)：078 《雪心賦》唐.卜應(yīng)天.著，是風(fēng)水形勢(shì)法、巒頭法的經(jīng)典著作。 卜應(yīng)天，字則巍，號(hào)昆侖子，又稱卜都監(jiān)，卜應(yīng)天世居贛州，薦太史不就而入道門，為黃冠師。因自許心地雪亮，透徹地理，因而將其著作取名《雪心賦》。《寧都直隸州志》載：仆都監(jiān)，逸其名。善青烏術(shù)，官司天監(jiān)都監(jiān)。黃巢之亂，仆與楊筠松避地縣西懷德鄉(xiāng)，遂以其術(shù)，傳中壩廖三傳，三傳傳其子瑀，瑀傳其婿謝世南，世南傳其子錫。——題記 《雪心賦》全文及其白話注釋論巒頭精語 1、擇地要訣 龍要有正星，

羅盤與解斷 綜盤第21-22層 建站客服QQ：88888888 耕田的山里人 整理編號(hào)：017 以下以三合、三元綜合二十八層羅盤為例，進(jìn)行逐層注解。 ——題記 第廿一層：時(shí)憲二十八星宿配五行 {jz:field.toptypename/} 二十八宿消砂納水與輔星水法是天星風(fēng)水理論核心內(nèi)容，天星風(fēng)水相傳為宋朝的賴布衣所傳。賴布衣與楊救貧、曾文迪、廖璃(廖金精)四人，被尊稱為贛南四大堪輿祖師。四人主要論述的是陰宅風(fēng)水理論，所以陰宅風(fēng)水是古代風(fēng)水的最高秘籍。不懂陰宅風(fēng)水，恐怕難以成為風(fēng)水界的高手。

羅盤與解斷 廿八綜盤廿三層耕田的山里人 整理編號(hào)：018以下以三合、三元綜合二十八層羅盤為例，進(jìn)行逐層注解。 ——題記第廿三層：太陽到山和太陰到山天盤縫針的二十四山，外側(cè)刻有二十四節(jié)氣的名稱。分別為太陽到山和太陰到山，專用于擇日的，于陽宅動(dòng)工建設(shè)，陰宅下葬，立碑時(shí)擇日。用它查詢一年之中某個(gè)季節(jié)太陽或月亮運(yùn)行到某個(gè)方位。每年二十四節(jié)氣分別對(duì)應(yīng)二十四山；黃道360度對(duì)應(yīng)360天，于是太陽到山到向，太陰到山到向就具備了時(shí)間概念。羅盤中太陽到山，大陰到山與天盤綠針圈層圖： 圖片 建站客服QQ：8888

羅盤與解斷 綜盤第24-25層 耕田的山里人 整理編號(hào)：019 以下以三合、三元綜合二十八層羅盤為例，進(jìn)行逐層注解。 ——題記 第廿四層：渾天天度二十四山配五行 1、盈縮六十一龍 盈縮六十一龍，原稱為天紀(jì)盈縮六十龍，又稱為盈宿龍，透地龍，它是與平分六十龍相對(duì)應(yīng)的。 盈，即盈滿的意思；縮，即縮減的意思。 盈縮六十一龍的甲子開始于地盤正針亥末。 地球繞太陽運(yùn)行一周天，為365.25天。把六十甲子納入平均分配在二十四山上，就是平分六十龍，每山管二個(gè)半龍，但平分六十龍，無法與周天365.25度相對(duì)應(yīng)。